第一千零一十一节 争权夺利 2
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到得戍时一刻（约晚上七点十五分），宣室殿的编钟连响九声。小说．
在肃穆庄严的《皇矣》乐声中，大汉天子在十余名近侍、大臣的簇拥下，乘着撵车，从宣室殿的南侧偏殿回廊，进入宣室殿内。
矗立于殿中陛柱下，全副武装的郎官们立刻就抬头挺胸，高声宣道：“天子临朝，群臣恭迎！”
于是，所有大臣、贵族、宗室、外戚纷纷起身，在丞相刘屈以及太孙刘进的引领下，面朝天子，持芴而拜：“臣等恭迎陛下临朝，吾皇万寿无疆！”
在这山呼海啸的膜拜声中，天子登临御座，双手长袖一挥，端坐上去，然后透过琉珠的缝隙，看着这偌大的宣室殿中，匍匐满殿的文武大臣，他微微出声：“卿等皆平身！”
“谢陛下！”群臣再拜，才各自退回席位，然后坐在位子上，临襟正坐，人人低头，看着面前的案几，一动不动的聚精会神，做出一副随时准备聆听御座上的天子训诫的模样。
天子的眼睛，扫视着全场。
这是他的习惯，也是特点。
高高的御座，居高临下，几乎可以无死角的观察所有大臣的神态、坐姿，让他可以掌握到许多关键细节，从而牢牢掌控朝堂的节奏。
将视线收回，天子坐在御座上，面向群臣，道：“朕今年已经六十有四了……”
群臣闻言，纷纷抬头，特别是九卿列侯们，眼中都带着不可思议的神色。
因为人人皆知，当今天子最近十余年，最讨厌别人提他的年纪。
甚至哪怕仅仅是让他觉得，某人提及了他的年纪，也是吃不了兜着走的下场！
但现在，他却主动的在宣室殿上，提及了自己的年龄问题。
这如何不令人诧异？
便听着御座上的天子道：“孔子说，吾十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十则知天命，六十耳顺……”
“朕甚惭愧，至今日方知朕之天命所在……”
“方知汉之天命为何也！”
说到这里，天子便站起身来，提着那柄高帝斩白蛇剑，走到御阶之前，俯视群臣：“书云：先王有服，恪谨天命，诗又云：周虽旧邦，其命维新……”
“今朕亦知汉之天命所在，乃与诸卿说之……”
群臣立刻全体出列，匍匐在两侧，持芴恭身再拜：“臣等恭请陛下示下……”
太孙刘进，更是顿首磕头：“孙臣恭听皇祖父大人教训！”
屏风之后，十几名史官，全体临襟正坐，手中的笔已经拿起来，每一个人都聚精会神，侧耳聆听，想要第一时间记录下这珍贵的帝王自述。
天子却是忽然将眼睛，看向了跪在自己孙子身后的张越身上。
脑海中闪现出了无数回忆。
新丰的麦田，起伏连绵的多穗之禾；新丰的工坊，数以千计的工人，以及这些工人身后，得以温饱、稳定的家庭。
还有，从漠南甚至漠北传回长安的一封封奏疏，一个个报告。
更有着当初，三世说的对问，民间、舆论以及天下人对此事的关注和议论、追捧及至现在形成的滚滚大势。
作为一个君王，这位天子自然是合格，甚至可以说是优秀、杰出的。
对于时局以及形势的变化，他的敏锐度，在这个时代完全可以用出类拔萃来形容。
否则，历史上的轮台罪己，便不会出现。
一个连自身错误，都能勇于承认，并且向天下认错、忏悔的君王。
在封建时代，是极为稀少的。
如今的他，自也察觉到了舆论、人心的变化与发展。
都不需要去看其他地方，只需要随便派些宫里人，去长安城里看看，打探一下就知道。
从六月至今，这长安城二三十万的居民，讨论最多、议论最多和关注最高的是什么？
毋庸置疑，只有一个小康。
而学术界，无分古文、今文，甚至儒法黄老墨，所有人关注和聚焦的都是太平世。
天下大同成为了本年度舆论和文人提到最多的词语。
无论是文人的诗赋，还是学者的文章。
几乎没有人不将这个事情列入自己的清单的。
特别是当漠北大捷的消息传到长安，当汉军再次封狼居胥山的讯息传到关中。
整个世界，就像煮沸的开水一样，彻底的沸腾起来。
人心、民望甚至整个统治阶级，包括这朝堂上的两千石、九卿、列侯，都在期盼着，都在渴望着那从孔子以来，自春秋开始，礼崩乐坏，圣王之迹熄的世界，重新走入有圣王临朝，贤臣治世，刑措不用，画衣服而民不犯的崭新世界。
那三王之后的新王时代！
于是，如何选择，自不用说。
明智的君王，从不会逆大势而行。
何况，这天下大势与民心人望，都是在为汉家为刘氏统治的合法性与合理***。
旁的不说，三世说发表后，特别是新丰宿麦亩产大爆后，这天下的学者、文人，以及他们可以影响的地主贵族豪强们，便都已经彻底的倒向了刘氏汉家。
即使是素来与长安不对头的齐鲁吴楚地区的缓则们，现在也都乖乖的低下头来，成为了刘氏的忠臣孝子。
太子刘据在会稽围湖时，地方豪强地主，还有些懒惰甚至抵触。
要靠军队和官府的威权下场弹压、催促，才能推进工程进度。
但，到了如今，引淮入汴工程一开始，便得到了整个徐州和河南郡、河内郡甚至河东郡的士民官吏的鼎力支持。
工程进展速度非常快。
这就是人心的力量！
亦是大势所趋的可怕所在！
这让这位陛下在感到欣慰和开怀之余，却不得不考虑，如何有效引导这力量为己所用。
没有人会喜欢不受控制的力量。
哪怕这力量能给自己带来好处。
特别是君王！
所以，天子向前微微一步，看着群臣，握着手里的斩白蛇剑，朗声道：“朕闻有士人议论说：夏之政忠，忠之弊，小人以野；故殷商承之以敬，敬之弊，小人以鬼；故周救之以文，文之弊，小人以薄，欲救薄，莫若以忠，此天之道循环往复也……”
群臣听着，都是低下了头。
五德终始说，是汉代流行最广的理论。
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